恩典福音异端以恶为善比假冒伪善更可怕！
以下是关于恩典福音异端问题的留言回复（黑体字为某读者留言）：
主内家人小编你们好！信耶稣之前，人们本来是罪人，可是他们假装自己是善人，他们或许外面也会做好人好事各种好行为，甚至还美其名曰行善积德，可是他们的内在是罪人，因为他们的身份就是罪人。
不认识神的人，假装是善人不奇怪，因为堕落后的人因着罪的蒙蔽，往往会陷入一种盲目的自欺中，所以几乎每个人或多或少会有这种假冒伪善的行为。还有一些人会去作一些好人好事，并且认为这是行善积德。虽然在人的面前，这些好人好事确实可以说是一种正能量，是一种值得称许的行为。但是在真正圣洁的神面前，这些行为是根本达不到善的标准的，同真正的善行还相差十万八千里，正如经上的说的：所有的义都像污秽的衣服。一则，因为这些人跟善的源头是隔绝的，弃绝善的源头，就不可能有真正的善。只有相对的人以为的良善而已。二则，世人都是在荣耀自己抬高自己，没有人会把至高神当得的荣耀归给他。三者，世人行善的动机往往是很复杂的，甚至可能是不可告人的。至于认为自己的善行是积德的，是因为根本不了解什么是真正的善，不明白人行善只是本份，不晓得在神面前知善不行才是罪。所以，这是一种盲目的自欺而已。
不认识真神的人，确实内在是罪人，身份是罪人，因为就生命来说，是受罪玷污了的犯罪的生命，身份是在亚当里堕落了的罪人。所以，世人不但有罪人的身份，也有罪人的生命，也有生活在罪中犯罪的实际。我们都需要一位救主，需要神的拯救。这位救主就是神所赐给我们的耶稣，他舍自己作万人的救主，在十字架上为我们舍命，叫我们信他的人罪得赦免，不至灭亡反得永生。
而当有些人信主之后，他们却假装自己是罪人，每天虚伪的认罪悔改，可是他们每天都犯罪每天认罪悔改，其实恰恰证明了他们没有真正的悔改。
确实有一些人，接受耶稣作救主之后，由于对真理的无知，误以为我犯了罪，只要在神面前报告一声，求耶稣赦免我的罪，我的罪就真正的洁净了。所以他可能每天一边犯罪，一边在神面前作个报告，良心就觉得平安了，认为神已经赦免了他的罪。明天如果再犯罪，只要再作一个报告就可以了。这种人每天认罪表示悔改，每天良心无亏的去犯刚才表示悔改过的罪，确实表明他并没有明白悔改的真义，他的认罪也是虚伪的自欺欺人。
但是，我希望读者不要误会了，不能因为有虚伪的自欺性的认罪悔改，就因此否定一切的认罪悔改。正如我们不能因为世上有假冒伪善的人，就认定一切的善都是假的。假冒的善跟真实的善外表上很像，同样，虚假的认罪悔改和真实的认罪悔改也是很难从外表上分别出来的。
因为真正明白真理的基督徒也会有肉体的软弱，也会有犯罪的可能性，当一个真正的基督徒在神面前认罪之后，明天可能还会犯同样的罪。犯了以后再认罪，后天可能还是改不了。但是，他的认罪悔改仍然可能是真实的。因为真正的悔改主要是在乎内心的，当一个人内心悔改的力量还很微弱的时候，这种悔改跟假的悔改往往很相似，有一天，当这种内在悔改的力量靠着圣灵的帮助不断强大起来时，才会在外面展现出得胜的能力。
所以，从一个人内在生命中对罪的反应，我们可以判断他的悔改是真的还是假的，这种反应虽然别人不知道，当时他本人是清楚明白的。真悔改的人，第二天面对同样的罪时，他一定会心有多一分的警惕，他一定会在心里告诫自己，不能再犯了，要刚强，要得胜，因为我是神的儿女，怎么能再犯罪呢？虽然如此，可能因着抵挡的力量太微弱了，所以，有可能会再次犯罪。而当他再次陷入罪中时，良心也必定是极为不安的，会一再的提醒他不能这样。也许在罪恶中他有可能会暂时性的良心麻木。但是当他重新回到神面前的时候，他会清楚的知道自己大大得罪神了，他要承认自己的罪，他需要悔改，他会为罪伤心叹息。当然，如果他对神的真理是清楚明白的，他必然知道并不是等他完全得胜后神才赦免他，当他真心认罪悔改时，神已经赦免他的罪了。但神的赦免绝不会让他对罪麻木，绝不会让他放任自己，他在感恩神的赦免的时候，知道面对这种罪恶，一定要想办法采取一些防范的措施。直到完全靠神的恩典得胜罪恶为止，他是不会放松对罪的警惕的。
有意思吗，神真的喜悦这样的认罪悔改吗，
读者的这句话不是在反对虚伪的认罪悔改，而是把所有在神面前认罪悔改的行为都当成是虚伪的，认为神根本不需要人承认自己的罪，并为自己的罪悔改。恩典福音异端的这种反对人认罪悔改的教导，并不是圣经的真理，而是一种神志错乱的人想出来的理论。他们承认平时得罪人要认错，因为他怕人生气会让他吃不了兜着走，但是他竟然不怕犯罪得罪神。认为神既然已经赦免我的罪了，我以后只管得罪神、侮辱神，也不是罪，良心也可以坦然无惧。所以，这是极其藐视神，侮辱神的事情。这种人是只为了自身的益处着想，只怕人不怕神的人，因为他们不知道神的恩慈是引他悔改，反而把神的恩慈当成犯罪的自由，这种人将来被定罪是该当的。
其实主耶稣已经担当了一切的罪，宝血已经洗净了一切的不义，他们的身份就是义人，只不过外在需要每天聆听神的话心意更新而变化。
耶稣已经担当了真理信靠他的人一切的罪是不错的，宝血已经洗净了一切的不义，也是实在的，基督徒的身份是义人，也是对的，我们需要心意更新变化也是不错的。但这些真理在恩典福音异端的口中出来时，往往把里面的意思扭曲了。举个例子：当年耶稣面对那个行淫被抓的妇人时，他说：“我也不定你的罪，从此以后不要再犯罪了。”这妇人也可代表每一个相信耶稣的人，我们以前都是罪人，但是主耶稣白赦免了我们的罪，不再定我们的罪，因为他亲身担当了我们的罪，用宝血洗净了我们一切的不义。但是，如果这妇人是恩典福音异端者，她回去就可能继续犯罪，因为他会高举基督的恩典，强调白白赦罪之恩，却无视神的恩典是叫他从此以后不要再犯罪，他把恩典当成犯罪的藉口，会说自己犯罪的时候也是圣洁的，无罪的，因为耶稣已经说过不定我的罪。
当然，我相信圣经中这个妇人本身，是一个真正蒙恩得救的人，她回去会怎么样呢？如果有男人再来找她要犯奸淫，她一定会拒绝，如果那男人强迫她，她一定会挣扎会反抗。也许她胜不过，会被强迫又发生不洁的关系。她一定会痛哭流涕，一定会恨恶这种强奸犯，以后会躲避他，如果可能会逃避外地去居住，好避免他的搔扰。
所以，如果一个人的头脑还是比较正常的，还没有受过恩典福音异端的洗脑的话，他一定会分辨哪一种人是真正合神心意的人，甚至我敢肯定的说，就连不认识神的人，也能辨别出哪一种作法是对的。这就说明一个人被异端教训洗脑后的可怕，比不认识神的人的思想还要扭曲变形，不可理喻。
另外恩典福音异端反对人要省察自己的罪，反对人要在神面前认罪悔改，他们提出的另一个掩饰的理论是：我们要每天要听神的话心意更新而变化。这话看似很属灵，因为这是引自圣经上的话语。但是，他所表达的听神的话心意更新变化，却并不是圣经的意思，而是每天听这种宣告自己是圣洁的，是公义的，不论是不是犯罪作恶，是不是阴险狡诈，你都是神所喜悦的，神都会大大赐福你的，因为神不看你的行为。
在这末后的时代里，魔鬼总是善于把他邪恶的教训隐藏在神的话语之中。我们不可低估魔鬼的诡计，因为他的道理确实是很有迷惑性的，我们且看以下的话：一个外在看似虔诚的人如果听了恩典福音之后反而会任意犯罪，那么恰恰证明他就根本没有接受圣灵，而是一个假基督徒，
读者从恩典福音异端领受的这句话单独放在一处看是没有问题的，我承认如果说一个人听了神的福音会任意犯罪，说明他的信仰是有问题的，并不是照着神的真理去信的。但读者所指的既然是恩典福音异端的教训，就有很多问题在里面了。首先，某些原本信仰纯正的人受恩典福音异端迷惑时，暂时还是不会任意犯罪的，也许你本人现在正处于这个阶段，但受迷惑越深放纵的可能性就会越大。其次，说一个人任意犯罪证明他没有接受圣灵，这话虽然是正确的，这句话只是传异端者拿来作幌子为自己辩护遮盖用的。因为他们实际的教导是，因为你无法守律法达到神的要求，所以，根本不需要守律法，这话就如说，你无论怎么努力也考不了一百分的，所以，还不如不读书。现在耶稣为你考了一百分了，所以，你根本不要读书了。好象耶稣来的目的就是叫你作一个目不识丁的白痴。他们又说你犯罪的时候也是圣洁的，是公义的，犯罪的时候根本不需要向神认罪悔改。因为神已经赦免了你，还用得着认罪吗？所以，如果说这种教导不会让人任意犯罪，我们除非承认魔鬼天天都在行善了。
因为犯罪就是违背律法，违背律法就是罪，如果一个人弃绝神的律法，他就会天天犯罪而不以为是罪，一个人如果犯罪也认为不需要为自己的罪负任何责任（因为犯罪的都必灭亡，神的儿女犯罪必受责打。）甚至说犯罪的时候仍然是公义的，是圣洁的，犯罪的时候仍然是荣耀的。把罪当成义，把恶当成善，把暗当成光，把羞耻当成荣耀。这样的人，其实是比那些假冒伪善的人更加可怕，因为假冒伪善的人还知道善是善，恶是恶，也知道人应当行善的。行恶是为众人不耻的，所以，为了不让人不耻，至少在人前要装出善良的样子来，因此他们还不敢明目张胆的犯罪。但是，一个是非善恶颠倒的人，就会犯罪而无所惧怕，明目张胆的犯罪而仍旧能激情豪迈，甚至感觉到无比光荣伟大。我想，如果世界走到这个地步的话，人类的末日也就不远了。所以，恩典福音异端教训泛滥的结果，实在是莫大的祸患，神的儿女一定要坚决抵制这种异端假道。
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